martes, 31 de julio de 2012

31 Días con San Ignacio - 31 de Julio - Celebración de San Ignacio


31 Días con San Ignacio

Bienvenido a 31 Días con San Ignacio, una celebración de un mes de duración de Espiritualidad Ignaciana. En honor de la fiesta de San Ignacio de Loyola el 31 de Julio, ofreceremos una selección de artículos, Blogs y videos para ayudarte a explorar las riquezas de la Espiritualidad Ignaciana.  





Celebración de San Ignacio



Que decir de San Ignacio que no se haya pronunciado ya.
Queremos celebrar este día con algunas frases inéditas de San Ignacio, que nos ayudan a definir a nuestro maestro espiritual, su celo por la fe y la defensa de la justicia. 


Te dejamos el link del libro "IGNACIO DE LOYOLA Solo y a pie" de Ignacio Tellechea. Compartido en Scribd. 





"Nunca andaremos inquietos mientras se nos llame indoctos, rudos, ignorantes del buen decir, y lo mismo si nostachan de malos, de engañadores, de inestables; pero nos dolíamos de que considerasen no sana la doctrina que predicamos o malo el camino que seguimos. Ninguno de los dos es nuestro, sino de Cristo y de su Iglesia"





"No faltan tampoco en Roma muchos a quienes es odiosa la luz eclesiástica de verdad y de vida: sed, pues, vigilantes y esforzaos tanto en adelante a edificar al pueblo cristiano con el ejemplo de vida, como laborasteis hasta ahora en defensa de la fe y doctrina de la Iglesia. Porque ¿cómo podemos creer que nuestro óptimo Dios conservará en nosotros la verdad de la fe santa, si de la bondad huimos? De temer es que la causa principal de los errores de doctrina provenga de errores de vida; y si éstos no son corregidos, no se quitarán aquéllos de en medio"





Frases tomadas del libro "IGNACIO DE LOYOLA Solo y a pie" de Ignacio Tellechea. 











31 Días con San Ignacio - 30 de Julio - Retratando a Dios


31 Días con San Ignacio

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Retratando a Dios

Rostros y huellas de lo divino



¿Cómo encontrar a Dios en el mundo que te rodea? No te encuentras con Dios en la naturaleza, en las personas que te rodean, en una iglesia, en la belleza de las artes, en las disciplinas de la ciencia, o en los momentos más triviales de la vida cotidiana? Todos estos son lugares donde podemos experimentar la presencia de Dios y la gracia. Este blog de fotos trata de utilizar la representación visual que nos ayude a encontrar a Dios en todas las cosas.

Te invitamos a compartir una imagen que evoque la presencia de lo divino. Retratando a Dios está organizado por la CVX de Argentina, pero damos la bienvenida a los solicitantes de todos los ámbitos para explorar las formas inspiradoras ya veces sorprendente de encontrar a Dios en lo cotidiano.
¿Cómo contribuir?

Le invitamos a compartir sus fotografías o ilustraciones. Muéstranos con tu cámara donde se ven los rostros y las huellas de lo divino. Por favor, envíe un título con su foto para ayudar a otros a entender por qué encontraste en la imagen una representación de la presencia de Dios. Con un poco de inspiración, es posible que responda a las preguntas ¿Dónde encontrar a Dios hoy? o ¿Qué se necesita para encontrar a Dios hoy?

Opciones de presentación


     Subir fotos a nuestro álbum de Facebook www.facebook.com/cvxargentina
     Envíanos un correo electrónico un enlace a su foto en Flickr o Picasa.
     Foto en formato .jpg a comunicaciones@cvx.org.ar










lunes, 30 de julio de 2012

31 Días con San Ignacio - 29 de Julio - Contemplacion para alcanzar amor I

31 Días con San Ignacio

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Contemplación para alcanzar amor

EE 230-237




Hago un momento de silencio para reflexionar estas palabras. 
Luego el Video me ayudará a recuperar las resonancias de esta reflexión.






31 Días con San Ignacio - 28 de Julio - Sentir con la Iglesia


31 Días con San Ignacio

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Una experiencia de Dios vivida en la Iglesia

“ Considerar el como trabaja Dios y obra para mi en todas las cosas creadas sobre la faz de la tierra, es decir, como Dios se comporta a la manera de alguien que trabaja y a partir de esto, reflexionar en mi mismo, considerando que de mi parte, debo ofrecer y dar con toda equidad y justicia a su divina majestad”…
Con estas frases extraídas de la contemplación para llegar al amor, se clausuran los Ejercicios propuestos en retiro por Ignacio. Son frases que pudieran parecer enigmáticas cuando las extraemos de su contexto pero nos ayudan a percibir las pulsaciones que rigen a toda la Espiritualidad Ignaciana: 
En primer lugar, mirar todo lo que Dios ha hecho, hace y hará para mi y luego, preguntarme a mi mismo, qué debo yo hacer, libremente, por amor.

La experiencia de Dios, propuesta por la Espiritualidad Ignaciana es también una experiencia que se realiza en la iglesia. Esta experiencia toca a la vitalidad del pueblo de Dios, al vigor de su deseo de dar a conocer el Evangelio. Todos estamos invitados a reconocer que es un mismo espíritu el que actúa a la vez, dentro de la iglesia y dentro de la experiencia personal, que actúa al mismo tiempo en la tradición y en la renovación del espíritu. 
Aquel que sigue la senda que Cristo abrió, no dejará de poner a prueba sus decisiones, de confrontarlas con los demás para luego darse cuenta que esta saliendo de la ceguera inherente a sus puntos de vista tan estrechos

viernes, 27 de julio de 2012

31 Días con San Ignacio - 27 de Julio - Semillas del Reino


31 Días con San Ignacio

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SEMILLA DEL REINO  

“Mi voluntad es de conquistar todo el mundo y todos los enemigos, y así entrar en la gloria de  mi  padre;  por  tanto  quien  quisiere  venir  conmigo  ha  de  trabajar  conmigo,  porque, siguiéndome en la pena, también me siga en la gloria” (EE.EE. 95) 

¿Cómo se arriesgará  
a sembrar el campesino 
sin ver ya todo el trigal 
en el puño apretado 
lleno de semillas? 

¿Cómo mirar la tierra 
con ojos de esperanza 
sin ver ya el bosque 
en las semillas aladas 
de roble llevadas  
por el viento? 

¿Cómo soñará 
la joven pareja 
sin sentir 
ya en el embrión 
todas las risas 
y los juegos 
de los hijos? 

¿Cómo entregarse 
por lo pequeño, 
sin ver con ojos nuevos 
la utopía del reino 
en el brote germinal 
que apenas rompe 
la cáscara del miedo? 





Una ayuda para la experiencia de los Ejercicios Espirituales 

Benjamín González Buelta S.J. 

1º Encuentro de Espiritualidad y Cultura - Nuestros Relatos y El Arte de Sentir y Gustar






jueves, 26 de julio de 2012

31 Días con San Ignacio - 26 de Julio - El Camino Ignaciano


31 Días con San Ignacio

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El Camino Ignaciano


El Camino Ignaciano es, ante todo, una invitación a cada uno de nosotros a descubrir en la historia de Iñigo las leyes permanentes de todo camino y progreso espiritual. En verdad, al leer la Autobiografía uno se siente llamado a hacer suyo este camino interior. Y es sin duda, algo bien importante y que nos merecemos. Que al leerla meditadamente, podamos interiorizar de veras el mundo interior al que todos estamos llamados y que cada día nos es más familiar. Al estilo ignaciano, por supuesto, pues es el objetivo de nuestro esfuerzo.

Tomemos brevemente algunos de los ejes temáticos que atraviesan a todo el relato del Peregrino.

1.     El primero es, sin duda, el “peregrinar” ignaciano. El contenido de esta palabra está lleno de profundas dimensiones espirituales. Ignacio al llamarse a sí mismo como “el peregrino” le da a la palabra un sentido único que refleja enteramente su vida.

1.1    Movilidad incluso física aparte de la disponibilidad interior para el Constituciones una frase muy típica ignaciana: “nuestra vocación es para discurrir y hacer vida en cualquier parte del mundo donde se espera más servicio de Dios y ayuda de las ánimas”[1]
1.2    La búsqueda continua de por dónde lo quería llevar y guiar el Señor. En el n. 50 de la Autobiografía nos dice que “después que el dicho peregrino entendió que era voluntad de Dios que no estuviese en Jerusalén, siempre vino consigo pensando qué haría”[2]. Es una movilidad interior, una apertura al cambio, el principio fundamental para el discernimiento espiritual… qué quiere Dios de mí, parece ser la consigna ignaciana para cada uno de nosotros, en todas las etapas de nuestra vida. Y buscar esa voluntad de Dios, discernirla, asumirla y vivirla… esta búsqueda será el eje de los Ejercicios Espirituales: “para buscar y hallar la voluntad divina” (EE. n.1). y culmina su relato afirmando, en definitiva, que no deja de buscar porque se trata de una búsqueda continua de Dios (n. 99).
1.3    El nuevo estilo de vida es también, para Ignacio, un cambiar los vestidos de gentilhombre por el saco y bordón del peregrino. Significaba el vestirse de las armas de Cristo. Inicia así un nuevo camino: pedir limosna, ir a pie, comer y vestir pobremente, incomodidad e inseguridad continuas, humillaciones[3]… pero, sobre todo, libertad de espíritu, abandono y plena confianza en Dios. “Toda su cosa, nos dice, era tener a solo Dios por refugio” (n.35, 36, 44). Años después, formulará así para sus compañeros este estilo de vida: “porque se pueda avezar a mal comer y mal dormir… dejando toda su esperanza que podría tener en dineros o en otras cosas criadas, la ponga enteramente, con verdadera fe y amor intenso, en su Criador y Señor”[4].
1.4    El buscar y hallar a Dios en todas las cosas. Ignacio lo que buscaba era hallar a Dios en todo en una dinámica de ir de las cosas a El y de Dios a la realidad diaria del mundo. Ya en sus años maduros Ignacio es el hombre de la “facilidad para encontrar a Dios” (n.99) hasta el punto de “siempre y a cualquier hora que quería hallar a Dios lo hallaba” (ibíd). Estamos en el nivel más profundo y más alto de la espiritualidad y de la mística ignacianas. Hasta allí nos ha llevado el peregrinar… Por esto, podemos decir que Ignacio de Loyola es por excelencia el peregrino de Dios!


2.     Una lectura meditada y saboreada, sintiendo y gustando internamente, como Ignacio nos pide en los Ejercicios, de la Autobiografía será la propuesta para estos próximos días. En nuestro siguiente encuentro retomaremos los ejes temáticos que ahora les quiero sugerir como claves de lectura. Seguramente habrá otros que todos hallaremos en la lectura pausada y personal. Estos que sugiero, nos ayudarán a conocer el alma del Peregrino y aquel camino interior que le llevó a vivir para la Mayor Gloria de Dios.

Veamos algunos de ellos:



2.1    Ignacio es guiado a pasar de las hazañas del caballero al servicio de Jesucristo, el Rey Eternal. La transformación de Iñigo se desarrolla a partir de un temperamento orientado hacia la gloria y grandeza humana; el cambio espiritual, realizado bajo la acción del Espíritu, le conduce a vivir bajo la mirada de Dios y buscar siempre su voluntad. El conocimiento, amor y servicio a Jesucristo le van atrayendo cada día más hasta convertirse en la pasión de su vida y el horizonte definitivo de su existencia.
2.2    Ignacio pasa de hacer y desear hacer obras grandes exteriores a “agradar y placer a Dios y servirle en todo lo que conociese” (n.14). “Toda su intención, nos dice, era hacer destas obras grandes exteriores, porque así las habían hecho los santos para gloria de Dios, sin mirar otra ninguna más particular circunstancia” (n.14). Dios, como un buen maestro de escuela (n.27) le conduce hacia adelante. Después en Iñigo se va desarrollando un proceso de personalización y de libertad en la manera de vivir el cristianismo. Es un tránsito de lo exterior a lo interior que hacen de Ignacio un verdadero maestro del hombre interior.
2.3    Ignacio pasa de un amor inmaduro a un amor discreto, o sea un amor con discernimiento. Manresa marcará definitivamente su vida. El discernimiento espiritual será el instrumento clave para orientar su vida y poder buscar y hallar la voluntad de Dios en todas las cosas de su vida. El amor se concreta en el discernimiento con una claridad extraordinaria. El relato del Peregrino es una verdadera lección de discernimiento. Manresa le dará los ojos nuevos para mirar al mundo, a la vida, a Dios… El discernimiento comunitario le ayudará a él y a sus compañeros a decidir el futuro de la nueva orden religiosa… (nos. 85, 95-96, 23…).
2.4    Ignacio pasa del aislamiento de la conversión interior al compartir con un grupo de compañeros sus ideales de amor y servicio a Jesucristo (nos. 71,82,85…). El poder ayudar a los demás (28) le implicará buscar un grupo que comparta sus ideales y juntos puedan buscar la Mayor Gloria de Dios. Aspectos definitivos como la comunicación, la ayuda a los demás y el asumir al mundo, serán esenciales a su estilo de vida cristiano. El Cardoner iluminará su vida con los ojos nuevos que indicábamos y que le permitirán a Ignacio “hallar a Dios en todas las cosas” …
2.5    Finalmente, consideremos a Ignacio que pasa de discípulo a maestro. Mientras Ignacio hace camino con la guía de Dios, él mismo se irá convirtiendo en guía de los demás. Los Ejercicios Espirituales, el acompañamiento a sus primeros compañeros, las Constituciones y el tiempo en que estuvo gobernando la Compañía como General, son la expresión más clara del Ignacio maestro. El don de una vida nueva que Dios le ha dado a Ignacio se ha convertido en don de Dios a los demás. ¿Puede darse una meta más grande para un peregrino de Dios ?

El relato del Peregrino es un verdadero proceso de aprendizaje para todos nosotros. Es una invitación a entrar de lleno en una lectura personal, meditada, contemplada de alguien que ha ido marcando sin duda nuestras vidas. Es lograr una acogida orante de este testamento ignaciano, como lo llamaron los primeros compañeros.

DOS ORIENTACIONES FINALES

Podemos hacer la lectura de la Autobiografía teniendo en mente no sólo todo lo indicado anteriormente sino con dos actitudes a modo de la “composición de lugar” ignaciana, como si presentes nos hallásemos, según nos dice en los Ejercicios.

1.     Una lectura desde Ignacio mismo: ¿qué hace? ¿cómo manifiesta su estado de ánimo espiritual? ¿qué le ocurre y cómo reacciona?
2.     Una lectura desde mi propia experiencia: ¿qué puede significar para mi vida personal esta peregrinación espiritual de Ignacio de Loyola?

A todos nos surgirán muchas otras preguntas e interrogantes durante nuestra lectura. En el próximo encuentro los analizaremos y compartiremos. Estamos en presencia de un documento frontal, de hondas consecuencias para nuestra vida personal y para disponernos, con palabras de Ignacio, para nuestra labor educativa y pedagógica.

IGNACIO, EL PEREGRINO
Guía para la lectura de la Autobiografía
Carlos Vásquez S.I.

______________________________________
[1]  Cfr. Constituciones, n.304 . Ver la Autobiografía nos. 79, 95; 50, 56, 73…
[2] Cfr. Autobiografía, nos. 12, 50, 54, 63, 71
[3] Cfr. ibíd., nos. 19, 35-36, 38-39, 42, 51, 53, 56-57, 76, 87, 91 94 (pedir limosna); nos. 18,35,38-42,44-45,50-54,63-64,71-73,76,79,81,85,90-91,94-96 (ir a pie). Nos. 18-19,24,40,51,59,79,81,94 (comer y vestir pobremente). Números. 51,53,56,81 (humillaciones). Números. 41-43,49,51,72,74,79,81,87-88,90-91,94-94 (inseguridad e incomodidades). 
[4] Constituciones, n. 67


miércoles, 25 de julio de 2012

31 Días con San Ignacio - 25 de Julio - El Itinerario Del Discernimiento Personal


31 Días con San Ignacio

Bienvenido a 31 Días con San Ignacio, una celebración de un mes de duración de Espiritualidad Ignaciana. En honor de la fiesta de San Ignacio de Loyola el 31 de Julio, ofreceremos una selección de artículos, Blogs y videos para ayudarte a explorar las riquezas de la Espiritualidad Ignaciana.  





Según San Ignacio De Loyola 

El Itinerario Del Discernimiento Personal 

Entre los numerosos autores espirituales que han tratado del discernimiento, san Ignacio de Loyola ocupa un puesto relevante debido a la experiencia espiritual que tuvo de la alternancia de diversas mociones espirituales a partir de su conversión, experiencia que describió en sus Ejercicios espirituales, los cuales están guiados enteramente por el discernimiento espiritual con vistas a una elección de vida que ha de hacerse para la mayor gloria de Dios (nn. 169-189). Veamos los elementos más destacados de este itinerario:
a) Conquistar la libertad interior, don del Espíritu Santo
Toda predeterminación o prejuicio bloquea el proceso de conocimiento y de búsqueda de la voluntad de Dios. Por eso hay que "vencerse a uno mismo y ordenar la vida sin dejarse determinar por ningún afecto desordenado" (n. 21; 1). No hay que ocultar la dificultad que existe para llegar a una mirada de fe y a un impulso de amor tan purificados. Es preciso estar animado por el deseo del "magis" (n. 23) para emprender este itinerario "con gran ánimo y liberalidad con su Creador y Señor, ofreciéndole todo su querer y libertad, para que su Divina Majestad, así de su persona como de todo lo que tiene, se sirva conforme a su santísima voluntad" (n. 5). Toda la persona debe dedicarse a discernir entre la diversidad de las mociones espirituales, sobre todo su afectividad profunda para "sentir y gustar de las cosas interiormente" (n. 2).
b) Escucha de la palabra y compromiso dinámicos. 
Dios se comunica mediante la palabra que libera; el hombre debe colaborar con su adhesión personal. Por eso san Ignacio dice: "demandar la gracia que quiero" (n. 91). Por una parte, es preciso pedir, sabiendo que no puede uno dar por sí mismo lo que se busca en el plano de la salvación y de la perfección cristiana; por otra, hay que desear lo que se pide, con una participación comprometida de toda la persona en la acción de Dios.
c) Prontitud para el cambio
El discernimiento supone la prontitud para cuestionarse frente a la interpelación de la palabra de Dios y estar dispuesto a cambiar lo que sea en la vida personal, social o comunitaria. Sólo Dios es lo absoluto y lo inmutable; todo el resto ("las cosas creadas", n. 23) es relativo, y frente a ello "es menester hacernos indiferentes" (n. 23). La indiferencia es la actitud positiva consistente en optar fundamentalmente por Dios y por su plan sobre nosotros, por lo que todo el resto se vuelve innecesario y sólo se acoge en la medida en que sea manifestación de la voluntad divina. Esto implica saber poner en discusión toda opción, preferencia o seguridad que no encuentre confirmación en Dios. Hay que dejarse llevar por el Espíritu, que es fuente de perenne novedad y creatividad. Renunciar al cambio es cerrarse a la novedad del Espíritu, que puede abrir un camino nuevo que nos lleve más cerca de Dios y de los hermanos. Esta prontitud para el cambio, en los Ejercicios, es tratada en el "preámbulo para hacer elección" en dos actitudes, una positiva al cambio y la otra negativa. La primera es la del que se coloca frente al problema de una elección con "ojo simple", solamente "mirando para lo que soy creado, es, a saber, para alabanza de Dios nuestro Señor y salvación de mi alma" (n. 169). La segunda es la del que invierte el orden de las cosas: primero escoge el medio y luego intenta atraer a Dios a lo que ha elegido (n. 169).
d) La experiencia de consolaciones y de desolaciones. 
San Ignacio describe la resonancia interior que la palabra de Dios y sus mociones suscitan en nosotros, con alternancia de euforia y de depresión, mediante los términos de consolación y de desolación espiritual. 
¿Qué es la consolación espiritual? "Llamo consolación espiritual cuando en el alma se causa alguna moción interior, con la cual viene el alma a inflamarse en amor de su Creador y Señor y, por consiguiente, cuando ninguna cosa criada sobre la faz de la tierra puede amar en sí, sino en el Creador de todas ellas... Finalmente, llamo consolación a todo aumento de esperanza, fe y caridad y a toda alegría interna que llama y atrae a las cosas celestiales y a la propia salud de su alma, tranquilizándola y pacificándola en su Creador y Señor" (n. 316). 
Se trata, pues, de una experiencia de los "frutos" del Espíritu, de un incremento de las actitudes fundamentales de la existencia cristiana, a saber: de la fe, de la esperanza y de la caridad.
La desolación, en cambio, es lo contrario de la consolación: "Así como oscuridad del alma, turbación en ella, moción hacia las cosas bajas y terrenas, inquietud de varias agitaciones y tentaciones que mueven a desconfianza, sin esperanza, sin amor, hallándose del todo perezosa, tibia, triste y como separada de su Creador y Señor" (n. 317). Por consiguiente, la consolación es energía del Espíritu Santo para emprender o confirmarse en una elección dada; la desolación lleva lejos del Señor y es signo de la acción en nosotros del espíritu malo, "con cuyos consejos no podemos tomar el camino para acertar" (n. 318).
e) La dinámica de una elección. 
A través de la experiencia del discernimiento de las mociones interiores se puede llegar a una elección según Dios. Pero ante todo es necesario que el objeto de la elección sea bueno o indiferente (n. 170). Fuera del caso de una intervención extraordinaria de Dios, que nos manifestaría así su voluntad, una elección ha de realizarse a través de una "suficiente claridad y conocimiento por experiencia de consolaciones y desolaciones y por experiencia de discernimiento de varios espíritus" (n. 176). 
Cuanto más profunda es esta experiencia espiritual, tanto más es posible desenmascarar también las "sutilezas" de la acción del enemigo, el cual "se transforma en ángel de luz", insinúa pensamientos aparentemente buenos, pero que luego resultan ser espiritualmente nocivos (n. 332), por lo cual es preciso examinar "el discurso de los pensamientos" para ver si terminan "en alguna cosa mala o distractiva o menos buena" (n. 353). Este proceso, sin embargo, no exime de emplear las energías humanas, a saber: de examinar serenamente los motivos en pro y en contra de una determinada elección, que ha de hacerse en el "tiempo tranquilo", "cuando el alma no está agitada por varios espíritus y usa sus potencias naturales libre y tranquilamente" (n. 177). 
De la elección que ha de hacerse en este tiempo tranquilo, san Ignacio describe un itinerario concreto: 
1) precisar el objeto de la elección; 2) fijar el fin, a saber: Dios y su alabanza, y encontrarse en la indiferencia, pronto a "seguir lo que sintiere ser más en gloria y alabanza de Dios nuestro Señor y salvación de mi alma" (n. 179); 3) pedir al Señor que oriente las mociones interiores hacia su voluntad; 4) considerar las ventajas y las desventajas del objeto de la elección sólo con vistas al fin; 5) deliberar según motivos razonables; 6) presentar en la oración la elección hecha a Dios para que la confirme (nn. 179-183).


Fuentes:








31 Días con San Ignacio - 24 de Julio - Toma Señor y Recibe

31 Días con San Ignacio

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Cancion de la Oración de San Ignacio: 

"Tomad Señor y Recibid"



Luis Guillermo Sarasa Gallego sj. Curso Magis Bogotá Enero 2011


ORACIÓN DE ENTREGA

Toma, Señor, y recibe toda mi libertad;
Mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad;
Todo mi haber y mi poseer
Tu me diste y a ti lo torno;
Todo es tuyo;
Todo es tuyo dispòn tu de ello
Según Tu voluntad.
Dame Tu amor y Gracia
Que éstas me bastan.
San Ignacio de Loyola


NADA ES MÁS PRÁCTICO…

Nada es más práctico que encontrar a Dios; Amarlo de
una manera absoluta hasta el fin.  De lo que està enamora-
do, y como aprovechas tu imaginación, afectará todo.
Decidirá te hara levantar en tu cama en las mañanas, què
haràs en las tardes, como pasaras tu fin de semana, que
leeràs, qué conoceràs, que te  entristece, y que te entretiene
con alegrìa y gratitud. Enamorate, mantente enamorado, y
eso decidirá todo.
Pedro Arrupe, S.J.



lunes, 23 de julio de 2012

31 Días con San Ignacio - 23 de Julio - Diferencias entre Consolación y Bienestar


31 Días con San Ignacio

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Diferencias entre Consolación y Bienestar




Por Margaret Silf

No siempre es obvio que hay una diferencia entre experimentar el consuelo espiritual y simplemente sentirse bien, o por la búsqueda de uno mismo en la desolación espiritual y simplemente sentirse bajoneado. Los efectos pueden ser muy similares, pero en realidad la fuente es muy diferente.

Para comprender esta diferencia fundamental, es que es realmente necesario darse cuenta de la dirección de nuestra atención a medida que avanzamos a través de la experiencia. La sensación de bienestar, cultivadas por los políticos en particular, y su homólogo de la sensación de baja, está intrínsecamente centrados en nosotros mismos. Las cosas suceden en nuestros propios reinos que desencadenan estas subidas y bajadas. En términos 
nacionales, la reducción de impuestos, por ejemplo, se supone que debe levantar nuestros corazones. En casa, una pelea familiar nos puede lanzar a las profundidades. Si pudiéramos ver la manera en que nuestros sentimientos se dirigen, nos daríamos cuenta de que están apuntando hacia nosotros mismos y en la satisfacción o la interrupción de nuestros mundos personales. Esto es completamente natural, por supuesto, y es parte de lo que nos hace humanos. Sin embargo, podemos ser manipulados deliberadamente o ser afectados por cosas tales como la química de nuestro cuerpo cambiante, o de repente por lo bien que dormí la noche anterior. Estos cambios no son en absoluto lo mismo que el consuelo espiritual y desolación.


Y la diferencia parece estar en el foco de la experiencia. Consuelo espiritual se experimenta cuando nuestros corazones son atraídos hacia Dios, incluso si esto sucede ... en circunstancias que el mundo se consideran negativos. Es una señal de que nuestros corazones, al menos por el momento, están latiendo en armonía con el corazón de Dios. El consuelo es la experiencia de esta conexión profunda con Dios, y llena nuestro ser con un sentido de paz y alegría. El epicentro de la experiencia reside en Dios y no en nosotros mismos.

Extracto de La Brújula Interior: 
Una invitación a la espiritualidad ignaciana por Margaret Silf.